Объясняя, почему он, выпускник одного из лучших университетов Америки — MIT (Массачусетского технологического института), в 1956 году уехал в Израиль, лишившись гарантированных высоких заработков, нобелевский лауреат Исраэль Роберт Ауман отвечает: «Потому что кроме диплома у меня есть еще и молитвенник, а в нем, как минимум трижды в день, упоминаются Иерусалим и Эрец Исраэль». Ауман един в нескольких лицах: математик, религиозный еврей, «правый» израильтянин. Наконец, лауреат Нобелевской премии по экономике за 2005 год с формулировкой «За расширение понимания проблем конфликта и кооперации с помощью анализа в рамках теории игр».

Из Нобелевской лекции профессора Аумана: «Я хочу предложить поменять направление, в котором человечество работает над тем, чтобы достичь всеобщего мира. До сих пор основные усилия направлялись на решение отдельных конфликтов: Пакистана с Индией, России с Чечней, Израиля с арабами и так далее. Я бы предложил изменить подход и начать изучать войну как явление. Войны начались с появлением человеческой цивилизации. Это самостоятельный феномен, а не серия изолированных эпизодов. И его можно изучать, и можно подходить к нему рационально».

Ауман изучает войну с точки зрения теории игр. Согласно этой концепции, война — это тоже игра. Но Нобелевскую премию ему дали все-таки не за достижения в области мира, а за экономику. Ее изучение Ауман начинал... с задач из Талмуда. Любимая журналистами деталь его научной биографии заключается в том, что он решил с применением теории игр непростую с точки зрения математики талмудическую задачу про то, как поделить наследство, оставленное мужем своим трем женам. Ответы в точности сошлись с теми, которые — без всякого объяснения — приводятся в Талмуде.

"Умы, гораздо более просвещенные и острые, чем мой, в течение долгих веков пытались найти стержень, с помощью которого можно было бы понять, что такое человек, куда он движется и движется ли вообще. В различные исторические эпохи главенствовало то одно учение, то другое. Дольше всего, до половины восемнадцатого столетия, непререкаемыми считались теории религиозного толка, возводившие смысл существования к Богу, неколебимая вера в Которого сама по себе является ответом на все возникающие вопросы. Начиная с эпохи Просвещения мнения разделились. Кто-то стал считать нитью Ариадны технический прогресс, кто-то – экономическое процветание или достижение социального равенства. Но все эти гипотезы оказались неверными – по крайней мере, так представляется мне, человеку, живущему в середине 20 века.

В эпоху, хронологические рамки которой совпали с моей жизнью, все вышеназванные рецепты потерпели крах. Мощь религий, проповедующих всеобщую любовь, не уберегла человечество от всеобщего истребления. Технический прогресс возвел цифры потерь до многомиллионных величин и ныне, додумавшись до ядерного оружия, угрожает вообще уничтожить жизнь на планете. Вера в панацейность материального достатка привела к засилию пошлости и низменно-массовой культуры, обращающей людей в жвачных животных. Культ социальной справедливости обернулся жестокой диктатурой, массовыми казнями и концентрационными лагерями.

Одно из двух: либо ответ на главный вопрос человеческого существования искали не там, где следовало; либо Кант ошибся, когда написал: «Первоначальное назначение человеческой природы заключается в движении вперед».

Мой трактат исходит из того, что Кант прав и «движение вперед» все-таки происходит. А кроме того, в этой книге будет рассказано, где, на мой взгляд, следует искать «ответ на главный вопрос»: на что человечеству можно надеяться, на что рассчитывать…"

И только теперь, на пятьдесят шестом году жизни, на шестнадцатом году сочинительства, я стал писателем. Потому что написал первый серьезный роман.

Долгие годы я называл себя беллетристом, всячески увиливал от звания писателя. Замучился объяснять, что это разные профессии. Ну, то есть профессия одна – сочинение художественной прозы – но разное целеполагание. Писатель занимается искусством - то есть раздвигает рамки существующей культуры, открывает Америки или, по крайней мере, пытается их открыть; беллетрист работает на поле культуры, то есть населяет уже открытые кем-то Америки своими текстами. Писатель пишет прежде всего для самого себя и существует в режиме монолога; беллетрист без диалога с читателем и массовой аудитории – существо бессмысленное.

Президент РФ Владимир Путин предложил начальнику цеха "Уралвагонзавода" Игорю Холманских стать полпредом главы государства в Уральском федеральном округе.

"Я надеюсь, что я не подведу", - сказал Холманских.

Игорь Холманских стал известен после того, как во время "прямой линии" с Путиным в декабре 2011 года предложил приехать "с мужиками" в Москву и разогнать митинги оппозиции, не согласной с результатами выборов в Госдуму.

"Я видел, как вы активно включились в критическую работу, в общественную деятельность. Более того, создали даже целое общественное движение, сейчас создаете общественную организацию "В защиту человека труда". Мы с вами говорили о том, как продолжить совместную работу. И я хочу вам сделать предложение: предлагаю вам занять должность полномочного представителя президента РФ в Уральском федеральном округе", - сказал Путин в пятницу на встрече с Холманских.

Он добавил, что, находясь на посту полпреда, Холманских сможет использовать тех людей, с которыми работал в последнее время, занимаясь общественной деятельностью, привлечь их к работе как на общественных началах, так и впрямую.